由于它遥远、闭塞，处在崇山峻岭之中，不通公路，不通移动电话，不为外界所认知的原因，它的原始和古朴，它的鲜为人知的习俗，使得这里一切无不呈现出一种感人的单纯性或惊人的丰富性。

　　岁月剪不断的炊烟袅袅地从青黑的瓦楞间升起来，然后缥缈地淡去；不染尘埃的阳光一朵一朵落在寨前寨后的古树、细瘦的环山田、七色晕的野花、青草和牛背上，很有那种乡间意味。这是月亮山腹地鲜为人知的苗寨加退，苗语意译为：一个牧草丰富的地方。仲秋时节的加退是明媚斑斓的，如同苗女灿烂的笑靥。然而，此时吸引我们注视的是一幢幢依山势而建，鳞次栉比的古老木屋，它们一律以山区特有的柚杉建造，工艺粗糙而古朴，仿佛刻刀下的一幅高原版画，神秘、静谧、安详中隐隐透出诗情与梦意。

　　我们坐在张承发支书的木楼上，一边欣赏苗寨特有的景色，一边与土著张老选摆谈有关苗家人的风俗。原来，这里苗家青年男女相爱既是传统的，也是自由的。所谓自由，是指女到男家成亲后，再回娘家认亲，当地俗称拐婚。拐婚男子到女方家认亲，认亲费必须带有两个“3”，或33元，330元，或3300元，若男方的认亲费仅为33元，女方父母也不需购物陪嫁，只将此费购买酒肉，邀至亲一聚，说明女儿已婚嫁。但这里苗家为什么要用“33”这个数字?它是山与山的谐音，还是苗家祖先认定的吉祥数字?也许其中隐藏着某种不可示人的秘密。

　　这里苗家的丧葬习俗更是古老得令我们不敢相信。寨上死了人，人们把死者抬放在木板上，用布盖住脸和身。然后，全寨家家户户，拿来大米和自酿的米酒，死者亲属则宰牛或杀猪，全寨人集中在一起吃饭、守灵。苗家习俗，死者只停放一夜。葬礼也简朴而自然。他们从山上砍来木棒、山藤，扎成像担架般的笼子，第二天中午吃罢酒饭，便把死者放进“笼子”，四个壮汉轻轻抬起来，人们一路鸣火铳，放铁炮为死者送行。死者的灵魂安息地是一片古木青葱的山坡，是这里苗家生命的终极之地，没有隆起的坟堆，没有墓碑，更没有清明的祭扫、祈祷、跪拜：在苗家人心目中，人的生死都是自然之象，对逝去亲人的怀念只能铭刻在心上。对苗家这种“生不忧，死不惧”的通达境界，我心灵受到了一次前所未有的震动。

　　苗寨之夜是神秘静美的，一轮山月把远远近近的群山沐浴得迷离朦胧，如在柔和的灯光下隔着纱帐读你的新娘，比白昼的所见似又多了三分魅力。忽然间，一阵隐约的、如泣如诉的、让人心动不已的声响有意无意地荡来。怀着解读它们的思想，我寻声而去，见到月光与灯光交织的木屋里，一些年青的男女在喝酒唱歌。仿佛谁在召唤我似的，我走进去坐在一个角落静静地看，静静地听，我果敢的举动只为真实的领略一种鲜为人知的感觉。我没有想到，月亮山的苗家对爱情那样执著，当他(她)们向一个异性以歌倾诉爱情或以酒表达敬意时，那歌是必须还的，那酒也是必须喝的，确实不会还歌抑或不胜酒力的，就要“放鱼”，所谓放鱼，其实是在酒杯或酒碗底下放一些钱(数额大小不限)，请歌者或敬酒者代喝。当我向身旁的青年后生了解到这些，我就做好了面对一切的准备。我听不懂苗歌，可我感觉得到那些抒情的歌子非常的古老和优美，表现出强烈的情感和生活的欢乐。逐渐地，我似乎进入了角色。我的沉湎，我的感动，在心中烙下视觉印象，成为一段难以磨灭的记忆。

　　在加退苗寨滞留的日子是短暂的，在月亮山滞留的日子也是短暂的。世间有些事情会随着时间推移而忘却，有些事情却不会忘却，永远不会。古老、神秘、美丽的加退，仿佛我不惑的精神家园，许多年来一直占据着我的心房。